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Vacate et Videte, Fermatevi e contemplate - Il reale significato del riposo
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- Written by: Paul Freeman
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"Fermatevi e sappiate che Io sono Dio" (sl. 46,11)
Sul terzo comandamento e sul significato del riposo cristiano facciamo sicuramente un po' di confusione.
"Ricordati di santificare le feste" annuncia il terzo comandamento, facendo eco non solo alle meraviglie che Dio compie per il suo popolo ma anche al tempo necessario per poterle contemplare. Lo sguardo della contemplazione è qualcosa di cui non siamo abituati sempre presi dal correre esistenziale e dalla frenesia della produttività e del consumo.
siamo abili nel renderci schiavi di bisogni auto-indotti e auto-costruiti più che subiti!
Lo sguardo, così necessario per conoscere un volto ed il Volto per eccellenza, necessita di tempo, di attenzione, di concentrazione e silenzio.
Se c'è un peccato dell'umanità è quello della dissipazione e dello stordimento. Una forma di obnubilamento costante dalla necessità profonda dello Sguardo e del fermarsi. Siamo in costante fuga.
Fermarsi, contemplare, vedere e veder-si i davanti all'amore di Dio comporta un fremito di paura e di smarrimento e così l'alienazione nel lavoro, frutto del calvinismo meritocratico della produttività, e, prima ancora, della vecchia ed antica ferita, prende il sopravvento.
I grandi "lavoratori", cioè i grandi fuggitivi, pongono la stima di sé stessi, nelle cose che fanno, nel proprio lavoro:
lavoro dunque sono!
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L’Indulgenza della Porziuncola per vivere lo “spirito del perdono di Assisi”
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A cura di Pietro Messa
XXV de «l’Indulgenza quotidiana in perpetuo» alla Porziuncola concessa dalla Penitenzieria apostolica
Nella ricezione e attuazione del concilio Vaticano II, vi fu chi definì, più o meno esplicitamente, come sorpassati alcuni aspetti della fede che però papa Paolo VI prontamente riaffermò come parte della dottrina cattolica. Tra questi figurano le indulgenze – compresa quella della Porziuncola –, anche a motivo dei contrasti creatisi a loro riguardo, ad esempio al tempo della Riforma protestante. Se nel 1966 in occasione del 750 anno dalla “Indulgenza della Porziuncola” mediante la lettera Sacrosanta Portiuncolae Paolo VI illustrò l’importanza del privilegio concesso alla piccola chiesa di Santa Maria degli Angeli, nel 1967 con la costituzione apostolica Indulgentiarum Doctrina riaffermò l’insegnamento cattolico circa l’indulgenza.
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San Francesco e lo "spirito del perdono di Assisi"
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A cura di Pietro Messa
Lunedì 27 ottobre 1986 papa Giovanni Paolo II convocò ad Assisi una giornata di pellegrinaggio, digiuno e preghiera per la pace a cui furono invitati i rappresentanti di tutte le religioni. Tale avvenimento diede avvio a un movimento di riflessione, incontri e opere che videro una conferma e approfondimento nell'incontro voluto da papa Benedetto XVI venticinque anni dopo, il 27 ottobre 2011.
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Ruba al diavolo la sua preda: Ecco il vero buon ladrone
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di Marco NavoniDottore della Biblioteca Ambrosiana
Sant'Ambrogio morì il sabato santo del 397, che in quell'anno cadeva il 4 aprile. La successiva tradizione liturgica della Chiesa di Milano - la tradizione che dal patrono avrebbe preso per l'appunto il nome di "ambrosiana" - non si preoccupò però di osservare la data precisa per commemorare il "transito" del grande vescovo, ma fece una scelta simbolica: ricordare ogni anno la morte di Ambrogio il giovedì dopo Pasqua, durante la settimana in albis, quasi a voler rimarcare la stretta unione tra il mistero della morte del cristiano, e di un santo, e il mistero pasquale di Cristo. Il biografo Paolino ci ha conservato le parole dette da Ambrogio prima di spirare: "Non sono vissuto fra di voi in modo da dovermi vergognare di vivere; né temo di morire, perché abbiamo un Signore che è buono" (Vita Ambrosii, 45).
"Abbiamo un Signore buono". Frase che esprime speranza e fiducia nella bontà di Dio. Ma come intendere questa "bontà"? Qual è la radice di quella "bontà" cui allude il santo nel momento supremo della sua vita?
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